創世紀的垮斯千

何謂分辨善惡？

是單單只能夠區別善良與邪惡，抑或心念，抑或行為；還是擁抱更大的集合，智慧。這個問題在聖經中已經有明確答案：於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。(創3:6 )也就是說在亞當與夏娃偷嘗禁果之前，是沒有智慧可言的，更沒有靈裡對罪的敏感度(主後肉身才成為聖靈的殿)，與動物沒有太大的區別(直到神立虹之時，人類才真正開始有權管理其他被造物)。沒有智慧的亞當與夏娃該如何選擇，沒有智慧也沒有靈，意味著對罪沒有恐懼感及罪疚感，那原罪又該當何罪？這處罰又何其沉重(死亡，創2:17)？可這裡我們看見天父的慈愛，祂寧可違背祂所說的話，也不願意擊殺祂的孩子們，也或許正是因為祂了解這並非完全是亞當與夏娃的錯，畢竟他們沒有能力判斷是非，才因此犯罪。這是耶和華所施的第一次憐憫，也是最偉大的一次。

死亡，是罪的代價還是罪的果子？

聖經裡我們看到罪的代價：
因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生 (羅6:23)

以及罪的果子：
心中背道的，必滿得自己的結果...(箴14:14)
你的行動，你的作為，招惹這事；這是你罪惡的結果，實在是苦，是害及你心了！(耶4:18 )
我 - 耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。(耶17:10)

然而死亡呢？既然在耶穌裡我們的罪得以赦免，就不可能是罪的代價，所以就是罪的果子囉！？
從創世紀可以得到答案，死亡既不是罪的懲罰也不是罪的後果。

死亡，是神造人以及萬物的初始設定，人類當然出眾，是以神自己的形象造的：神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。(創1:27)可是神的意念並沒有一起被吹進亞當的鼻孔，神選擇給我們自由意志，上帝冒了人類會被叛祂的風險，給了人類選擇生命道路的權利，因為只有當我們自己選擇去愛神，發自內心地去敬拜讚美神的時候，才是一種生命的表現，也是天父爸爸最開心的時候，說這真不愧是我的兒女。

在創世紀裡有生命樹，就證明了人在地上的生命不是永久，在與亞當夏娃犯罪以前就已經是如此。不過被逐出伊甸園仍是一大遺憾，從此人類要等到死亡後才能見到天父的面，這個懲罰，就永生的角度而言，比死亡還要嚴重，不過神可能不想就這樣滅絕人類，因著愛祂寧可傷心難過地把孩子趕出家門。

不過與死亡有關的，壽命，從亞當到其後代挪亞，的確是大大的減少：耶和華說，人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。(創6:3)這是屬乎血氣的代價，看起來似乎是一種懲罰。可是，這何嘗又不是一種平衡呢？從永生的角度看來，上帝離我們的空間距離越來越遠，而時間距離相應地拉近了。所以啊，好在當初亞當與夏娃沒有偷吃到生命樹的果子，否則我們可能得永遠待在地上，上不了天堂了呢。